從全部邪惡里濃縮精髓的一種邪惡，便從實(shí)質(zhì)和本性上，實(shí)際且明顯地包含了世界上各種各樣的惡。
因此，從圣經(jīng)里你會(huì)發(fā)現(xiàn)世上各樣的惡，都是為罪服務(wù)，向罪負(fù)責(zé)，并由罪命名。
因此罪被稱為毒氣，罪人被稱為毒蛇；罪為狗所吐的，罪人為狗；罪為墳?zāi)沟膼撼糁畾猓锶藶楦癄€的墳?zāi)梗蛔餅槟嗫樱锶藶樨i；罪為黑暗、瞎眼、羞恥、赤身、愚昧、狂妄、死亡，和一切污穢的、有瑕疵的、會(huì)傳染的、叫人疼痛的。
正如圣靈形容拿八（“愚頑”的意思）的——“他的性情與他的名相稱”（撒上25：25），同樣地，我們也可以這樣說(shuō)罪，因?yàn)槿绻麃啴?dāng)按照各活物的本質(zhì)給它們?nèi)×嗣郑敲瓷窀恰鞍雌浔拘苑Q呼萬(wàn)物”。
盡管罪是神唯一的敵人，但是神卻不詆毀罪。
此外，這是因?yàn)樽锸且磺袗旱脑搭^。
神只在世上撒下好種，“神看著，一切都甚好”。
而罪撒下稗子的種子，連人帶牲畜都生出各樣的邪惡、困苦、疾病。
但無(wú)論結(jié)果有何影響，都是由其起因而來(lái)。
人的靈魂成了罪的悲慘器皿，一切毒氣、死亡和疾病的對(duì)象，同樣，其他受造物與人的身體也深受其害。
并且，罪的一切都作用在人的靈魂上，所以罪給靈魂帶來(lái)的危害也必遠(yuǎn)超其他，因?yàn)椤白詈弥锏臄氖亲钤愀獾摹保╟orruptiooptimipessima）。
人的靈魂多么超越其他受造之物，那么罪，即罪的敗壞、毒氣、死亡、疾病，就必定多么超越所有其它的邪惡。
至此描述的不過(guò)是罪較小的危害，在罪中尚有一些更加超然且特有的毀壞，是在其他各種惡事中找不到的。
因?yàn)椋旱谝唬瑢?duì)其他各種惡事（或譯“災(zāi)禍”，譯注），神宣告自己是作者和擁有者，盡管罪才是一切惡事的功德因（meritoriouscause），即罪魁禍?zhǔn)祝欢袷莿?dòng)力因（effici