一種情欲，實行一種外在行為，履行一項責任，或類似的事時，在深思熟慮了犯罪或悖逆責任的動機等等之后，卻仍犯罪，向它屈服，放縱情欲，忽略本分，這可以恰如其分地說，我們是悖逆知識而犯罪。
這就不單單是有知識，而是故意悖逆知識而犯罪，因為知識介入、反對罪，為了要中斷和阻止我們犯罪。
不過，有些不履行本分的情況和前面提到的重生之人里面情欲的攪擾等等，則是另外一種情形，他們確實是在有知識的情況下犯了罪，但并非悖逆知識，而是知識無法阻擋犯罪的力量。
不過，盡管這些罪一再出現，但是一顆善心一定不會想著放任或無視這些罪。
所以，靈里貧窮的人不要誤會我這里說的是一切己知的罪，我指的是悖逆知識的罪，即一個人犯罪或犯罪前，他的知識己經來察驗了這罪，又把罪帶到律法前，與罪相爭，給它定罪，可是，他卻贊成、準許了這罪。
把責任和罪帶到知識面前的情形，正如把巴拉巴和基督帶到彼拉多面前，那時，雖然你的知識一遍又一遍地告訴你，這樣的罪是當釘十字架之大罪，可是你卻放走了那罪，釘了基督。
責任也是這樣一遍一遍地告訴你要順服，你卻忽略本分、犯了罪，你選了巴拉巴，沒有選基督。
這就是悖逆知識的罪。
這樣的罪會打破人的平安，并且犯之前考慮得越多，平安就被破壞得越嚴重。
第二個區分，悖逆知識犯罪，要么是首接的、要么是附帶的，要么是客觀的、要么是依情形而定的。
[1]首先，首接的，當一個人極力詆毀或對抗知識本身，把知識當作辱罵的對象、目標、標靶，那就是首接悖逆知識的罪。
[2]第二種，附帶的，這種情況下知識只是罪的一個背景，比如有些罪中之樂，我們知道是罪，我們的目標是其中的樂，而知識插足要阻止我們，盡管我們知道是罪，但我們還是犯了，這時知識的確遭到背棄，但卻是以一種附帶的