同樣地在人類中，對這樣徹底的假冒為善者的刑罰就成了對人刑罰的尺度，世上罪人所要經受的痛苦，也是以此為主。
應用：對這種悖逆知識而不悔改的人，現在我有些話要說。
這是一種最高程度的、最叫人絕望的，更顯出剛硬之心，且是“蔑視神豐富的恩慈”的罪。
因為，正如羅馬書2章4節所述，當人不明白即“不曉得神的恩慈是領你悔改”的時候犯罪，尚且顯出人剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，那么，你知曉并思想你正處在不悔改的狀況中，又有許多領你悔改的示意，豈不是更顯出你的心是剛硬得多嗎？
一個人若悖逆知識而做出一個具體行為時，他或許通常會覺得，自己的狀況還不錯，應該不會完全失去神或者有失去神的風險，只不過是自己的靈當下不能與神交通了，偷溜出去找點樂子而己；可一個人若是知道自己的狀況糟糕，明白自己“在世上沒有神”（弗2：12），卻還是執迷不悟，這說明，他確實厭棄神，他宣告自己不在乎神，也不在乎神所賜與祂的交通，就像以掃不在乎長子的名分一樣。
大衛雖然蔑視過神，但沒有像掃羅那樣厭棄神，因為掃羅明知自己身處罪惡之中，卻仍冒完全失去神的風險行事。
大衛犯了罪的時候，他仍認為神的永恒恩惠，盡管可能暫時感覺不到，卻繼續存在。
但是，一個人若持續犯罪，就是在冒著失去神永恒之愛的風險，在輕視這愛，并且知道自己確實如此。
如果一個人知道，他己因不悔改而被定罪，他的永恒結局就取決于那拖欠的悔改等責任上，他所有的罪債都將歸在他身上，刑罰就要來臨，他卻還是一意孤行，以為自己只不過是要對一次性的悖逆知識行為承擔罪責，但這其實己遠不是一次對知識的悖逆。
對于他所犯的罪，盡管他不認為自己要承擔全部謊言的后果，但他卻是罪有應得。
當人若處于這種狀態中，更顯示出他處境的危險。