也就隨之產生；確定了善的準則，惡的觀念也相伴而生。
這表明事物的對立面并非孤立存在，而是在一定條件下相互依存、相互映照。
有無、難易等：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨”進一步闡述了事物之間普遍存在的辯證統一關系。
有和無、難和易、長和短等都是相互對立又相互成就的，這種辯證關系是宇宙萬物存在和發展的基本規律。
對價值判斷的反思美與善的概念是人類基于自身的認知和社會文化背景所做出的價值判斷，并非絕對不變的真理。
當社會普遍認定某種行為或事物是美的、善的，就會形成一種固定的價值標準，但這種標準可能會限制人們的思維，導致對其他可能性的忽視。
人們對美與善的過度追求可能會引發負面效應，原本被視為美好的事物，在過度追求中可能會變得虛假、做作，失去其本真。
無為而治的哲學智慧圣人的行為準則：“是以圣人處無為之事，行不言之教”，圣人深知事物的辯證本質和價值判斷的相對性，所以采取無為的方式行事，不刻意去干預事物的自然發展，而是讓萬物按照自身的規律生長變化。
不居功的境界：“萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居”體現了一種無私、不執著于個人成就的高尚境界。
這種不居功的態度，使得圣人的功績不會因個人的貪念和執著而被破壞或否定，反而能夠長久地存在并發揮作用，這是一種順應自然、遵循道的行為方式。
“無為而治”是道家的治國理政理念，強調順應自然、遵循規律，不過度干預，以達到“無為而無不為”的效果。
在現代社會，可從zhengfu治理、企業管理、個人生活等層面應用這一理念。
zhengfu治理層面政策制定：zhengfu應深入了解社會經濟的實際情況和發展規律，制定政策時避免過度干預市場和社會的自然運行。