高石子背祿向義給現(xiàn)代人的啟示
【原文】夫倍義而鄉(xiāng)祿者，我常聞之矣。倍祿而鄉(xiāng)義者，于高石子焉見(jiàn)之也。（《墨子·耕柱》）
【大意】違背義而向往俸祿，我常常聽(tīng)到。拒絕俸祿而向往義，從高石子這里我見(jiàn)到了。
高石子，墨子弟子之一，墨子曾叫人向衛(wèi)國(guó)君王推薦他，衛(wèi)君給他的俸祿優(yōu)厚，位于卿大夫之列。但高石子三次朝見(jiàn)衛(wèi)君，竭盡其言，衛(wèi)君卻不采納實(shí)行，于是高石子毅然辭去了衛(wèi)國(guó)的高官厚祿。這種“背祿向義”的高尚品質(zhì)得到了墨子的高度贊賞。
在這里，“祿”與“義”代表了“個(gè)人索取”與“奉獻(xiàn)社會(huì)”兩種不同的價(jià)值取向。墨家所提倡的“義”是以“興天下之利，除天下之害”為主要內(nèi)容的。在墨子眼中，萬(wàn)事莫貴于“義”，甚至珍貴于生命，更別說(shuō)高官厚祿這些身外之物了。所以，當(dāng)他的另一個(gè)學(xué)生勝綽為了厚祿，竟然違背道義，縱容齊國(guó)大將項(xiàng)子牛三侵魯國(guó)時(shí)，墨子嚴(yán)厲批評(píng)了他這種“向祿而背義”的行為，并派另一個(gè)學(xué)生高孫子前去請(qǐng)求項(xiàng)子牛辭退勝綽。墨子這種“背祿向義”的精神，深深地影響了此后幾千年的國(guó)人。
托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“欲望越小，人生就越幸福。”
人人都有欲望，都想過(guò)美滿幸福的生活，都希望豐衣足食，這是人之常情。但是，如果把這種欲望變成不正當(dāng)?shù)挠螅兂蔁o(wú)止境的貪婪，那我們就無(wú)形中成了欲望的奴隸了。在欲望的支配下，我們不得不為了權(quán)力，為了地位，為了金錢而削尖了腦袋向里鉆。我們常常感到自己非常累，但是仍覺(jué)得不滿足，因?yàn)樵谖覀兛磥?lái)，很多人比自己的生活更富足，很多人的權(quán)力比自己更大。所以，我們別無(wú)出路，只能硬著頭皮往前沖，在無(wú)奈中透支著體力、精力與生命。
捫心自問(wèn)，這樣的生活，能不累嗎？被欲望沉沉地壓著，能不精疲力竭嗎？靜下心來(lái)想一想：有什么目標(biāo)真的非讓我們實(shí)現(xiàn)不可，又有什么東西值得我們用寶貴的生命去換取？朋友，讓我們?nèi)コ^(guò)多的欲望吧，將欲望減少再減少，從而讓真實(shí)的欲求浮現(xiàn)。
古人云：“達(dá)亦不足貴，窮亦不足悲。”當(dāng)年陶淵明荷鋤自種，雖為貧寒之士，但他于利不趨，于失不餒，于得不驕。這樣的生活，也不失為人生的一種極高境界！
人生好像一條河，有其源頭，有其流程，有其終點(diǎn)。不管生命的河流有多長(zhǎng)，最終都要到達(dá)終點(diǎn)，流入海洋，人生終有盡頭。活著的時(shí)候，少一點(diǎn)欲望，多一點(diǎn)快樂(lè)，有什么不好！
一個(gè)人的快樂(lè)，不是因?yàn)樗麚碛械枚啵且驗(yàn)樗?jì)較得少。