有心與無(wú)心
生命的定義是什么？有心的東西就是有生命，無(wú)心的東西就是無(wú)生命。你吃魚吃肉，它有恐懼、有死亡、有心識(shí)的活動(dòng)，
所以這是有心的生命；你吃青菜蘿卜，它沒(méi)有恐懼，沒(méi)有心識(shí)活動(dòng)，所以它是無(wú)心的東西。
人，所以稱為“大道心眾生”，所以稱為“有情”，就是因?yàn)槿耸怯行淖R(shí)的動(dòng)物當(dāng)中，最高級(jí)且心識(shí)活動(dòng)最強(qiáng)而有力的動(dòng)物，所以人稱為“萬(wàn)物之靈”。
世間上有心的動(dòng)物之多，萬(wàn)萬(wàn)千千，各懷不同的心意，損人利己則是多數(shù)眾生的“人同此心，心同此理”。
人因?yàn)橛行模猿善錇槿恕Ｕ缫粋€(gè)家，有了主人才成其為家。心是道之根，心有真心有妄心，如《金剛經(jīng)》說(shuō)：“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。”妄心念念生滅，
三心不可得。但是真心離卻過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)，當(dāng)下一念即是真心的妙用。
不管是真心是妄心，也不管是有心是無(wú)心，其實(shí)“有心栽花花不開，無(wú)心插柳柳成蔭”！有心做事并非不好，只是有心就有相、有計(jì)較、有對(duì)待、有人我、有是非；無(wú)心，也并不是要你凡事漫不經(jīng)心，甚至漠不關(guān)心，而是要你“做時(shí)盡力以赴，結(jié)果隨緣無(wú)求”，撇開得失心做事，反而會(huì)有意想不到的效果。例如開車，你用心駕駛，但還是會(huì)出車禍；你用心游泳，結(jié)果還是會(huì)溺斃；不用心，反而能開得平順，游得自在。
“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”。大自然中，凡一切事，
自然天成，無(wú)需用心。道樹法師以無(wú)對(duì)有，無(wú)，才能無(wú)限、無(wú)量、無(wú)窮、無(wú)盡，故無(wú)能勝有。老子的“無(wú)為而治”，更是最高的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)。
神秀大師的“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”。六祖大師的“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”？一“有”一“無(wú)”，境界馬上分高下。
“心”，人人本具，個(gè)個(gè)不缺。心離于有無(wú)，如寒山詩(shī)說(shuō)：
“吾心似秋月，碧潭清皎潔。無(wú)物堪比倫，教我如何說(shuō)？”真心既然不可說(shuō)，又何來(lái)有心與無(wú)心之說(shuō)呢？所以有心與無(wú)心，端乎一心；有心與無(wú)心，就在于你的一念穎悟罷了！