讀后感
自古以來，中國的讀書人大都如陶淵明所說：讀書不求甚解。讀書初時沒有分析、演繹，之后沒有綜合、歸納，就是不會讀書。
很多人，讀過一本書以后，問他書中寫些什么？他說不出來，因為沒有經過分析、歸納，如同一幅畫，沒有看出高低遠近的層次，印象模糊；讀書沒有條理分明，沒有提綱挈領，讀過的書不容易記憶。
古人將文章分段、分科，確實了不起。《楞嚴咒》一般人不容易背誦，其實只要將它分段分句，就容易記憶。現在很多人讀完一本書，不講究讀后的心得報告，都是不求甚解。由于中國人所受的教育，都是填鴨式，學生只有照單全收，沒有去想“為什么”，所以中國過去科學不發達，因為從小就數字不清，條理不明，因此凡事都差不多。
有分析，就有為什么；有綜合，就有重點。有人會讀書，不會寫讀后感，假如是聰明人，先讀了讀后感再來讀原文，就比較容易知道重點在那里。能讀懂讀后感的人，必定是有思想一二三，也就是能綜合重點，能分析內容的人。
“學而不思則罔，思而不學則殆”，即如牛吃了草以后，也要反芻，才能消化融通。過去學校訓練青年學子寫周記、寫讀書報告，但大都敷衍了事，不甚重視。
讀書有讀后感，做事有做后感，交朋友與人相處，要有認識，有認識就有感覺，有感覺才能跟著走。一般人吃東西，問他好吃嗎？可以！程度怎樣，交代不出來。一幅畫，喜歡嗎？喜歡！為什么，說不出所以然來。
寫文章，是作者的創作；讀后感，是讀者的再創作。最初讀書，從書中獲得理論知識，這是很快樂的事，但要他寫出讀后感，就覺得很痛苦。現代人讀書，讀過《論語》以后，不能通達，寫不出讀后感；讀過《孟子》以后，不能了然，寫不出讀后感。
感，就是有感覺、有感受、有感應、有感觸、有感動；沒有所感，人將與草木同腐朽。其實草木也有所感，讀書人何能沒有所感？
讀一本書，要有所感；讀一幅畫、讀一部影片、讀一首詩、讀一個人，甚至讀山河大地，都要有所感。沒有所感，沒有響應，就沒有作用。
杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”。就是心與境接觸后的所感，這也是讀后感。一篇文章，讀后的心得報告不能超過原著，則“麻布袋、草布袋，一代不如一代”；能夠青出于藍，更勝于藍，人類的文明才能日新月異。
最近《普門學報》第一卷刊完，學者教授二十余人寫了讀后感，印行后讀者紛紛爭相閱讀，不禁寫此“讀后感”，亦為記此盛事。