眼不見為凈
漢武帝有一天與寵臣壽王和東方朔談及有關什么東西最干凈的問題。漢武帝問：“世上以何為凈？”
壽王道：“世間上的萬事萬物，均以水而得潔凈。東西臟了，經過水洗就得潔凈；身體污穢了，用水沖洗也能塵垢盡除。”
東方朔聽后不以為然，反問道：“假如有人把尿液滲入酒里，請問如何以水為凈呢？”
漢武帝聽后深覺有理，再問東方朔：“依你之見，以何為凈呢？”
東方朔答道：“臣以為‘眼不見為凈’。”
漢武帝再問：“眼不見為凈，那世上又以何物最為污濁呢？”
東方朔回答說：“那只在于見與不見的分別吧了！”
佛教不認為娑婆世界有清凈的東西，佛教認為這個世界“劫濁”、“見濁”、“煩惱濁”、“眾生濁”、“命濁”，可以說無有不濁。
所謂劫濁，時間無常；見濁，思想執著；煩惱濁，貪瞋愚癡嫉妒；眾生濁，五趣雜居；命濁，生命由父母不凈而來。
世間如果要找出真正的清凈，唯心耳！但是心也有凈與不凈，如《維摩經》說：“隨其心凈則國土凈”。所謂“凈”，完全是業力上的分別，狗子以大便為美食，禿鷹以臭肉為佳肴，眾生相互殘殺，五臟六腑，甚至羽毛骨頭盡皆吃入肚中，我們看之，是凈是不凈？
吃飯的碗盤要用高溫殺菌，醫療儀器也要經過各種蒸汽消毒；但是碗與蒸筒本身，即使沒有微生菌的寄附，它的本質難道不也是從染污中來的嗎？
語云：“耳不聽，心不煩；眼不見，嘴不饞。”沒有看到廚師做菜，當然佳肴便美；沒有看到師傅手搓面團，當然面包好吃；xo或白蘭地都是用腳踐踏米麥以助發酵制成。千嬌百媚的女郎，不也都是帶肉的骷髏；英俊瀟灑的俠士，也不過是臭皮囊爾！
眼耳本來就是不凈之物；以不凈之物聞聲視物，何能變為清凈呢？所以世間的清凈，唯有用善心、美心、真心、慈心去分別，萬事萬物才得隨吾心所轉、所變，而得清凈耳。即使腐尸臭肉難聞，我以慈眼觀之，我以悲心愍之，則死尸亦凈也。你窮兇惡極之聲，你刀兵殘殺之聲，我用好意聽之，我以善心憐之，則刀槍殘殺又有何不善乎。
所以我們在世間，周遭是一個五濁惡世，要我們用凈心去化導，才得清凈。聞謗言，則覺為我消業；見垢穢，則想美食也。唯識家所謂八識轉智，我們以自己的真心、善心、美心、凈心來轉化世間，這世間又有何不凈呢？