第646章
期待著蘇寧繼續講道。
蘇寧繼續：
“好了，接下來，我們繼續講王陽明心學的下一個知識，知行合一。”
知行合一？
知道，然后行動…
明白了再行動？
“這是王陽明心學的核心概念之一。
它指的是知識與行動是不可分割的整體，“知是行之始，行是知之成”。
王陽明認為，傳統的儒家學說過于強調知識的學習而忽視了實踐行動，這是不正確的。真正的知識必須通過實踐來檢驗和體現，只有將知識轉化為實際行動，才能真正實現人的道德修養和社會的和諧。
例如，一個人知道孝順父母的道理，但如果只是停留在口頭上，而沒有實際的行動去關心、照顧父母，那么他就不能算是真正的孝順。”
小人們聽到這話，不由得感慨…
不錯。
知后而行。
就在小人們想要深入研究的時候，蘇寧卻說：“不過，普遍認為，其實這個理論，是錯誤的。”
“？？？”
錯誤的？
不是…這是錯誤的？
“或者說，順序錯誤了！”
眾人滿臉問號？
圣人，也有錯？
這…
“知而行之…意思就是說知道了，再行動，行動而成。”
“但是，很多時候…只有行動了，才能知道…了解大道！”
“就是說，行動是檢驗事實的唯一標準。”蘇寧道。
“嗯…我之所以這么說，是要告訴你們，圣人…其實也有錯，而我還要說出口，是想讓你們知道王陽明心學的全貌。”蘇寧道。
“我要告訴你們，不唯上不唯書只唯實！”
“接下來要講的，是第三個理論，致良知：
這是王陽明心學的根本目的。
王陽明認為每個人都天生具有良知，良知是內在的道德知覺，
也是判斷是非的標準。但人的良知會受到私欲的遮蔽，所以需要通過修身實踐來擦亮良知，
從而達到道德的完善。“致”就是“為善去惡”的格物實踐，通過不斷地反省自己，去除心中的私欲和雜念，恢復良知的本來面目。
當良知從自身出發不斷擴展、積累，達到一定程度就會實現“大我”的境界，體現出社會責任感和對他人的關懷。”蘇寧說完，現場大多數人沉默。
因為在坐的，很多人其實干的事情，哪有什么良知不良知，都是唯我主義，我就是良知，我干什么都是正確的，哪怕sharen放火。
“這點，也是仁者見仁智者見智，不過我要說一點，這個世界，終將從無序走向有序，也就是說…無論如何有序多會是最終結果。”
“王陽明心學的誕生與明代當時的社會背景和學術環境密切相關，它對后世產生了極其重要的影響。
在明清之際，王陽明心學成為主流思想之一，
影響了眾多學者和思想家。在日本，王陽明的思想被廣泛應用于教育和治理，對倭寇近代化的進程產生了重要影響。
在現代，王陽明的“知行合一”思想仍然具有啟發性，鼓勵人們在追求知識的同時，注重實踐和應用，以實現個人的價值和社會的進步。
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