“一言難盡！”
對于智仁大師能看得出來自己經(jīng)歷的事情，李長生倒是一點都不意外，畢竟想要想要最快速度解決孽業(yè)，還是要仰仗佛家的法力。
“李居士如有空，不妨和貧僧去后院一談。”
“如此就叨擾了。”
李長生也不客氣，他今天此行來的目的就是想要找到辦法解決孽業(yè)的問題。
智仁大師在前面引路，領著李長生穿過花園石道，一路遇上的游客越來越少，到后面一塊石牌豎立在石道上：僧人住地，閑人免進。
前方就是光孝寺僧人的居住之處了，倒是庭庭院院的縱橫交錯，智仁徑直往里走，一路上不時有僧人朝智仁大師行禮，智仁也合手回禮。
“李居士，貧僧住處簡陋，還請見諒。”
“大師過謙了，禪房花木深，光是大師這院內(nèi)的禪香就是不可多得的佳品了。”
李長生隨著智仁走進一間禪院，禪院不大，兩間房和一個庭院，而在庭院中一顆幾人環(huán)抱粗壯大樹下，擺著一張石桌，而在石桌正中放著一個香爐，上面燃著幾柱禪香。
李長生一進院落，一股禪香便撲鼻而來，整個人的心神不禁平和了幾分，李長生雖然不懂香，但是能只聞一口就能讓他心神寧靜，這香必然不是凡品。
其實禪香原本不是對香的稱呼，佛教認為香與人的智慧、德性有特殊關系，為此佛教把香當作是修道的助緣，提倡在修煉，打坐的時候使用熏香，來營照良好的氛圍。
隨著后來人們對佛學文化的研究，尤其是文人的加入，禪香開始變成一種意境，一種詩意的精神方式，很多文人雅士都會邀上好友，點燃一支禪香，坐而論道。
“李居士請坐。”
“大師請。”
李長生和智仁大師兩人分坐石桌兩邊，有沙尼奉上兩杯茗茶，李長生道聲謝接過，智仁大師說道：
“這是寺里自己栽種的茶樹上的茶葉，李居士試試味道如何。”
李長生端著茶杯下的托盤一起端起，將杯蓋半推開，輕吹了幾口氣，在華夏傳承萬載的茶道之中，大多講究“天人合一”，杯托為地，杯蓋為天，杯子為人，如果連杯托一起拿起，這種手法稱為：“三才合一”。
茶水初入舌津，一股濃郁的苦味瞬間通過舌尖傳到大腦，李長生差點沒忍住給吐出來，都說佛家講究“禪茶一味”，以茶助禪，在茶中體味苦寂，來達到修禪的目的，不管禪有沒有領會到，至少這苦寂李長生算是體會到了，從萬年以前，李長生雖處于巔峰時期，但是與這佛家中人還是保持著敬而遠之的態(tài)度。
“李居士，不妨再多喝幾口。”智仁大師看到李長生的面部表情，哈哈大笑，繼續(xù)鼓勵道。
“再喝幾口？”就這一口李長生都覺得難受，還要再喝，到時候要是苦的反胃，吐你一臉可別怪他。