清楚地知道了，原來他們是因為嫉妒，才把祂解了來。
并且，正坐堂準備宣布判決的時候，神警告了他的夫人，神親自在夢中告誡她，于是她打發人來傳話說，“這義人的事你一點不可管，因為我今天在夢中為祂受了許多的苦”（太27：19），而彼拉多定祂罪的時候，自己就拿水在眾人面前洗手。
許多時候事情就是這么發生的，人著手要犯罪的時候，神往往就用各種方式敲打、攔阻，正如神攔阻巴蘭偏行己路，借不能說話的驢責備他（參彼后2：16）。
這些是借無言的神的護理，不僅如此，神也借祂的靈站在路的中間，用威脅恐嚇攔阻人犯罪，猶如拔刀攔住巴蘭的使者，但他們卻一意孤行，這是多么可怕。
（1）根據所觀察的正在犯罪中的行為，同樣有三條規則來衡量其悖逆知識的罪惡性。
第一，一個人犯罪時的情感沖動越不強烈、內心越不狂暴、受到的試探越小，說明其悖逆知識的罪越重。
既然激情和試探都如薄霧般模糊，那么知識就是更加清晰的；一個人在情緒冷靜的時候犯罪，就是在正午絆了腳。
正如醉酒會令人失去理智，強烈的激情也是如此，令人如短暫的醉酒，給人的知識蒙上云霧，使之模糊不清。
因此亞里士多德把無節制之人的知識比作醉酒之人的知識。
當彼得不認主的時候，己經被提前提醒過，所以他的否認是在悖逆知識，而且撒謊、發咒、起誓，都是最首接悖逆知識的罪，不過，那時彼得面對突如其來的問話，當他見到那能激起他心中最恐懼的場景時，因為他就在審判的院里，他的夫子就在自己面前被定死罪，他想著如果被發現自己是主的門徒，此刻也可能要一起下到監里。
強烈的情緒上涌，他的心靈紊亂，并且沒有時間等待理智恢復，所以，雖然這是悖逆知識，但程度比較輕，因為當時他的知識并未在他的心里正常運行。
而猶大對主的背叛，不僅有預警，而