正與邪
傳說(shuō)，黔婁去世的時(shí)候，因?yàn)榧邑殻也坏揭粭l布可以從頭到腳完全覆蓋起來(lái)。于是有人建議，把布斜過(guò)來(lái)，不就可以遮蓋全身了嗎？黔婁的妻子說(shuō)：“不行，寧可正而不足，不可斜而有余！”
斜，就是不正；不正，就是邪。所以，一個(gè)人的人生觀，是正是邪，關(guān)系重大。
在佛教里講到“八正道”，教人要奉行八種正法，就是：
第一，正見(jiàn)：即正確的見(jiàn)解與觀念。正見(jiàn)是修行的導(dǎo)師，如行路需要眼目，航海需要羅盤(pán)一樣。正見(jiàn)又像一部照相機(jī)，拍照時(shí)必須調(diào)好光圈、距離，畫(huà)面才能清晰美麗而不會(huì)走樣。
第二，正思：正思就是不貪欲、不瞋恚、不愚癡，遠(yuǎn)離邪妄貪欲，做真理智慧的思量分別。
第三，正語(yǔ)：即遠(yuǎn)離一切不慎之語(yǔ)、誹謗之語(yǔ)、傲慢之語(yǔ)、辱罵之語(yǔ)、刻薄之語(yǔ)、花言巧語(yǔ)和虛妄不實(shí)之語(yǔ)。
第四，正業(yè)：指正當(dāng)?shù)男袨椤Ｒ嗉葱袨榕e止正當(dāng)，身、口、意三業(yè)清凈，遠(yuǎn)離殺生、偷盜、邪淫等一切邪妄。
第五，正命：即正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)生活和謀生的正當(dāng)方式。
第六，正勤：正勤就是正精進(jìn)。精是不雜，進(jìn)是不退，亦即朝真理的目標(biāo)勇猛邁進(jìn)。
第七，正念：就是清凈的意念，即不生邪念，憶持正法。
第八，正定：即以正確的禪定集中意志和精神，使散亂的身心住心一境。
“八正道”是人間生活中，人人皆應(yīng)遵守的道德準(zhǔn)則。如果不能奉行“正”道，就會(huì)走入“邪”道，這是多么危險(xiǎn)啊！
有位沙彌夜歸過(guò)晚，不得入城，便在城外樹(shù)下打坐，等待天明。夜深時(shí)，來(lái)了一個(gè)惡鬼，面孔猙獰，要吃沙彌。
沙彌說(shuō)：“我和你無(wú)冤無(wú)仇，我們相隔很遠(yuǎn)，你為什么要吃我！”
惡鬼問(wèn)：“你和我為什么相隔很遠(yuǎn)？”
沙彌說(shuō)：“你吃了我，我是修道的人，會(huì)往生西方極樂(lè)世界去。你吃了我，你的惡行惡心，一定會(huì)墮入地獄，這不就相隔很遠(yuǎn)了嗎？”
惡鬼聞言大悟，知道邪不能勝正，慚愧而去。
法，有正邪之法；人，有正邪之人；事，有正邪之事。我們豈可正邪不分呢？所以，人生不能沒(méi)有信仰，有信仰就會(huì)懂得“正邪之別”，這是非常重要的。