不死的生命
印度詩哲泰戈爾說：“我存在著，是一個永恒的奇跡，那就是生命。”所謂生命，包含生和死。生固然是生命，死也是生命。因為生了要死，死了要生，生死是一體的兩面，生死在時間的長河中流轉、更替。誠如《戰國策》里范雎說：“圣哲如五帝要死，仁義如三王也要死，賢明如五霸也要死，力大如烏獲也要死，勇敢如賁育也要死?！?/p>
死亡是任何人所不能避免的事，經典上將死亡分成四大種類：壽盡而死、福盡而死、意外而死、自如而死。但是，死亡并不是消滅，也不是長眠，更不是灰飛煙滅、無知無覺，而是走出這扇門進入另一扇門，從這個環境轉換到另一個環境。經由死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界里去，因此佛經里對于死亡的觀念，有很多積極性的譬喻。例如：死如出獄、死如再生、死如畢業、死如搬家、死如換衣、死如新陳代謝等。
此外，凈土宗稱死亡為“往生”，既是往生，就如同出外旅游，或是搬家喬遷，如此死亡不也是可喜的事嗎？所以，死亡只是一個階段的轉換，是一個生命托付另一個身體的開始。生死是一體的，所謂“生命不死”，就是因為有“業”的關系。人，
從過去的生命延續到今生，從今生的生命再延續到來世，主要就是“業力”像一條繩索，它把生生世世的“分段生死”都連系在一起，既不會散失，也不會缺少一點點。業力決定人生的去處，所謂“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是”。所以，“行善不造惡”就是基因改造。
生命是無始無終，生命是無內無外。人之所以懼死，是認為生可見，死是滅，所以滅之可悲也！其實，人之生命如杯水，
茶杯打破了不可復原，水流到桌上、地下，可以用抹布擦拭，
重新裝回茶杯里。茶杯雖然不能復原，但生命之水卻一滴也不會少。
佛教的“涅
寂靜”形容得好：不生不死，不生不滅。真正的生命是超越無常、超越無我的。例如海水波濤洶涌，海面上的泡沫究竟是海水，還是波浪？從覺悟的觀點來看，有風起浪，
無風平靜，動亂最終還是歸于寂靜。正如前述，一杯水，茶杯破了不能恢復，但是水依然存在。又好比燃燒的木材，薪火相傳，
流轉不息，所以生命本身不會死。人人都有一個不死的生命，那就是“法身”，又叫“佛性”。