慎言的重要
人生，有人喜歡饒舌，但也有人習(xí)慣于慎言。饒舌的人常常會(huì)吃虧；慎言的人，比較不容易受到傷害。
語(yǔ)言，有嘮叨，有危言，有狡辯，有貧嘴，有妄言，有綺語(yǔ)，有惡口，有胡說(shuō)，有冷語(yǔ)，有爭(zhēng)議。語(yǔ)言容易犯的毛病何其多，所以不得不慎言。
有人把語(yǔ)言形容成刀劍一樣，因此愈顯得慎言的重要。孔子是一個(gè)非常慎言的人，他待人誠(chéng)懇恭謙，看起來(lái)好像不擅言辭，但在公開場(chǎng)合里，他說(shuō)話又非常地能言善辯。所以，孔子一直在陳說(shuō)一個(gè)道理：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣！言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！”
說(shuō)話有理就能走遍天下，就能到處通行無(wú)礙；如果說(shuō)話無(wú)理，即使是在家鄉(xiāng)本土，也是寸步難行。
范雎在衛(wèi)國(guó)見到秦王，盡管秦王求教再三，他都沉默不語(yǔ)；諸葛亮在荊州，劉琦也是多所請(qǐng)教，諸葛亮同樣再三不肯說(shuō)。最后到了偏僻的一座閣樓上，去了樓梯，范雎和諸葛亮才分別對(duì)秦王和劉琦指示今后方向，所以歷史上的“去梯言”，就表示慎言的意思。
現(xiàn)代的人喜歡信口雌黃，好談?wù)撌欠牵f(shuō)三道四，大放厥詞，謬發(fā)議論，有時(shí)候危言聳聽、標(biāo)新立異、故弄玄虛、輕口薄言、冷語(yǔ)冰人；說(shuō)話如劍，到處制造口業(yè)，所以讓人感到世間上，唯啞巴是最慎言的人，也是最不造作口業(yè)的人。
東晉時(shí)代的王獻(xiàn)之，一日偕同二個(gè)哥哥王徽之、王操之，一起去拜訪東晉當(dāng)代名人謝安。徽之、操之二人放言高論，目空四海，唯獻(xiàn)之三言二語(yǔ)，不肯多說(shuō)。三人告辭以后，有人問(wèn)謝安，王家三兄弟誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣？謝安淡淡地說(shuō)道：慎言最好！
現(xiàn)在zhengfu的官員里面，誰(shuí)會(huì)做官，誰(shuí)不會(huì)做官？當(dāng)然要從多方面去考察，但是真正會(huì)做官的人，必定慎言！若幕僚人員都出來(lái)振振有詞，說(shuō)東道西，因?yàn)樗麄儾簧餮裕炊α怂麄兊闹髯印?/p>
在佛教里，禪門的大師們常常是一言不發(fā)，如維摩居士在不二法門的辯論會(huì)上，他不發(fā)一言，使文殊菩薩大為折服，稱贊老維摩是“一默一聲雷”，這才是真正會(huì)說(shuō)話的人。佛陀說(shuō)法四十九年，但佛陀卻自謙地說(shuō)：“我沒有說(shuō)過(guò)一個(gè)字”！
類似慎言如此，“沉默是金”，誠(chéng)信然也！