積極的護(hù)生
佛教提倡不殺生，不殺生是一種慈悲。不殺生而護(hù)生，進(jìn)而倡導(dǎo)生權(quán)平等，這是最合乎現(xiàn)代舉世所關(guān)心的生態(tài)保護(hù)，也是最積極的重視環(huán)保。
佛教對(duì)生命的尊重關(guān)懷，從一些偈語(yǔ)可以得到印證。諸如：
“我肉眾生肉，名殊體不殊。原同一種姓，只為別形軀。甘肥任我需，苦痛由他受。莫叫閻老斷，自揣應(yīng)如何？”“誰(shuí)道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子在巢中望母歸”等。
不殺生就是不侵犯他人的生命。儒家有謂：“見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠(yuǎn)庖廚。”古人的“愛(ài)鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈”，這都是對(duì)生命的珍惜愛(ài)護(hù)。
根據(jù)佛教《六度集經(jīng)》記載，佛陀在過(guò)去世為鹿王時(shí)，曾代替母鹿舍身，感動(dòng)國(guó)王制定動(dòng)物保護(hù)區(qū)，禁止獵殺。佛世時(shí)阿育王更廣植樹(shù)林，庇蔭眾生；設(shè)立動(dòng)物醫(yī)院，規(guī)定宮廷御廚不得殺生等，凡此都是佛教對(duì)于護(hù)生的最好示范。今人若能設(shè)立動(dòng)物之家，讓動(dòng)物養(yǎng)老、醫(yī)療等，都是積極的護(hù)生。
現(xiàn)代素食風(fēng)氣興盛，素食不僅有益健康，而且可以長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心。慈悲心就是不忍眾生苦之心。平時(shí)我們?cè)谌粘Ｉ钪校家徊恍⌒母顐驙C傷手指，即感痛楚。然而有些人卻為了一己口腹之欲，殺雞拔毛，宰豬殺牛，活魚(yú)生吃等。在此之時(shí)，可曾體會(huì)它們垂死之痛？所謂“一指納沸湯，渾身驚欲裂。一針刺己肉，遍體如刀割。魚(yú)死向人哀，雞死臨刀泣。哀泣為分明，聽(tīng)者自不識(shí)”。
豢養(yǎng)寵物也是現(xiàn)代人的時(shí)尚，然而所謂“人在牢獄，終日愁欷。鳥(niǎo)在樊籠，終日悲啼。聆此哀音，凄入心脾。何如放舍，任彼高飛”。把鳥(niǎo)雀關(guān)在牢籠里，形同囚犯，如此虐待動(dòng)物，亦不合護(hù)生之道。因此，不虐待動(dòng)物也是護(hù)生，例如：不倒提雞鴨、不鞭笞牛馬、不彈射鳥(niǎo)雀、不垂釣魚(yú)蝦等。只是現(xiàn)代的社會(huì)，釣魚(yú)、釣蝦場(chǎng)到處林立，有的人雖然醉翁之意不在酒，純粹以垂釣為樂(lè)，盡管釣上來(lái)之后又再放生，但當(dāng)下已對(duì)魚(yú)蝦造成傷害。如此欺負(fù)弱小，何樂(lè)之有？
其實(shí)，護(hù)生最大的意義是放人一條生路，給人方便、給人救濟(jì)、給人離苦、給人善因好緣、助成別人的好事等，這就是放生。放生、護(hù)生，才有生命的尊嚴(yán)。